
I miei saggi sulla 
natura dell’haiku e la sua distinzione estetica sono stati 
precedentemente pubblicati, assorbiti fino a un certo punto, persino 
come prova insostenibile, da coloro che occasionalmente o in qualche 
modo sistematicamente, sono stati coinvolti o interessati all’haiku. Non
 ho nulla da aggiungere, né da supportare ulteriormente. La poesia è 
piuttosto una causa persa registrata negli elenchi intellettuali e 
psicologici delle necessità di alcune persone, secondo una serie di 
direzioni che hanno scelto di vivere con e attraverso. La poesia e, più 
specificamente, l’haiku, come fenomeni non soggetti alle affermazioni 
riprodotte all’interno della convenzione esistenziale che le persone di 
solito elaborano; continuano a ereditare se stessi, il loro idioma e la 
loro vacuità, in modo diverso e indipendente da ciò che è solitamente 
valutato sulla scala convenzionale preponderante. L’haiku, per esempio, 
non è ciò che qualcuno chiede di essere, o ciò che qualcuno insiste a 
essere. Non c’è bisogno di tale volontà o di tale perseveranza. Sarebbe 
molto meglio per uno iniziare a buttare via tutto ciò che sa sulla vita e
 su se stesso; allora potrebbe apparire un barlume della sua assenza. 
L’haiku, direi, è qualcosa che è dovuto mentre allo stesso tempo non 
esiste, e se una pepita della sua natura finisce all’uomo, è solo il suo
 significato inconcepibile, che in quanto tale non ha altro da offrire 
che una scossa alla sua fattibilità e mortalità.